خطير جدا العين قتاله

:+:{راعية الحلال}:+:

بسم الله الرحمن الرحيم

بقلم احلام القبيلي

العين قتاله

العين منفذ القلب وباب الروح

بها يرى الإنسان ويدرك , فيحب ويكره, ويسعد ويحزن, ويطمئن ويقلق

وهي أغلى أجزاء الجسم , لذلك إذا أراد شخص أن يعبر عن شدة

اهتمامه بشيء قال:

" أحطه في عيوني"

وإذا أراد أن يعبر عن استيائه الشديد من أي شخص قال

" سقطت من عيني"

وقال الشاعر:

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

وإذا طُلب منه شيء وكان هذا الطلب مقبولاً عنده رد بقوله:

من عيوني

ولجل عينك تكرم ألف عين

واذكر هنا أن الوالده حفظها الله تعالى كانت إذا بالغت في توعدها

ووعيدها بنا وضعت أصبعها السبابه

على عينها " وتقول : " بعيني"

وكثيرا ما يركز المحبوب على عيني محبوبه وغالبا ما يحصر

غزله وتغزله فيهما

ولأهمية العين قالت الأمثال اليمنيه:

" كله يهون ولا عمى العيون"

وقالت " من عمي كأنه مات"

لغة العيون:

والعين مرآة القلب فلا يستطيع الإنسان أن يكتم شيئاً عن الاخرين او يخفيه

او ينكره

لأنهم سيرون ذلك المخفي قد كُتب على صفحة العين واضحاً جلياً

يقول الشاعر:

كتم الحب فأفشته العيون

ولان لغة العيون لا تعرف الكذب يلجأ الكثير إلى استخراج الحقيقه

من منكريها او مدعيها

بقولهم :

حط عينك بعيني

ونصف السارق المحترف

بأنه سارق مبهرر

أي لا يخشى نظر الناس إلى عيونه

وللعيون لغه مفهومه لا تحتاج إلى مدرسه أو معلم او مترجم

يقول الشاعر:

أشارت بطرف العين خيفة أهلها

إشارة مذعور ولم تتكلم ِ

فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا

وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم ِ

ويقول المثل اليمني:

" عيون بتتحازر وقلوب بتتجازر"

يضرب في الجماعه يتظاهرون بالموده فيما بينهم وهم يضمرون

الكره لبعضهم البعض

ويقول شاعر اخر:

يبين طرفانا الذي في قلوبنا

إذا استعجمت في المنطق الشفتان

يقول مجنون ليلى:

كلانا مظهرٌ للناس بُغضا

وكلٌ عند صاحبه مكينُ

فكيف يفوت هذا الناس شيءٌ

وما في القلب تظهره العيونُ

عين المحب عمياء:

ونحن دائما وابداً إذا دخل الحب قلوبنا غطى على كل العيوب فلا نرى إلا
ما يحلو لنا أن نراه

وليس كما هي الأمور:

وعين الرضا عن كل عيب كليلة

كما أن عين السخط تبدي المساويا

وتقول الأمثال :

" القرد بعين أمه غزال"

قيل إن بثينه دخلت على عبدالملك بن مروان فقال لها:

يا بثينه ما أرى فيك شيئاً مما كان يقول جميل؟

فقالت:

يا أمير المؤمنين انه كان يرنو إلي بعينين ليستا في راسك

ومما قاله جميل في بثينه:

هي البدر حُسنا والنساء كواكب

وشتان ما بين الكواكب والبدر

لقد فُضلت حُسناً على الناس مثلما

على ألف شهر فُضلت ليلة القدر

"وصحيح الحب اعمى"

العين قتاله:

والمهم والخطير في موضوع العين أنها سفاح خطير ومجرم كبير

وضحاياها كثيرٌ كثيرٌ كثير

وأكثر هؤلاء الضحايا هم امة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

القائل في حديثه:

" أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين"

وادري أن مفهوم الحديث واضح ويعني الاصابه بالعين

ولكني وجدت له معنى اخر اجتهاداً مني فأن اخطأت فلي اجر وان

أصبت كان لي أجران

والمعنى الذي أريد توضيحه يشرحه قول الشاعر جرير:

إن العيون التي في طرفها حور

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

وطبعاً العرب هم أكثر الضحايا لأنهم دون خلق الله كافه مولعون

بالعيون ومشغولون بعشق العيون

ويولون العيون وملحقاتها من رموش وحواجب اهتماماً ورعاية

أكثر من اهتمامهم بقضايا فلسطين والعراق

وهم على مر العصور في دائرة العيون لم يخرجوا منها إلا قتلى أو

جرحى أو اسارى أو مجانين

يقول شاعرهم المتنبي:

وانا الذي اجتلب المنية طرفه

فمن المطالب والقتيل القاتلُ

اما الشاعر صفي الدين الحلي فقال:

كفي القتال وفكي قيـدأسـراكِ

يكفيك ما فعلتْ بالناس عيناكِ

كلت لحاظـك مما قـد فتكت بنا

فمن ترى في دمِ العشاق أفتاكِ

ويغني اخر :

صادت فؤادي بالعيون الملاح

وثاني:

أنا اسير العين والحواجب

وذبحوني عنيّه

وقتلوني عنيّه

وهكذا ضاعت الامه وانهزمت لانها لا تستطيع أن تخوض معركتان

في وقت واحد

وللعلم وجدت أن ضحايا العيون أكثر من ضحايا المعارك التي

يخوضها العرب في معركة الكرامه والذود عن الأوطان مصداقاً

لقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم:

" أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين"

تستاهلي يا عين:

ولا يزال النزاع والخلاف بين العين والقلب قائماً والاتهامات

المتبادله مستمره

وكلا منهما يلقي باللوم على الاخر

عاتبت قلبي لما

رايت جسمي نحيلا

فألزم القلب طرفي

وقال كنت الرسولا

فقال طرفي لقلبي

بل كنت أنت الدليلا

وأنا اجزم بان العين هي السبب في وقوع الإنسان في شباك

العشق والهوى ولهذا أمر المولى عز وجل قائلاً:

" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم"

وحذر المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه قائلاً:

" النظره سهم مسموم"

وقال الشاعر:

نظر العيون إلى العيون هو الذي

جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا

مازالت اللحظات تغزو قلبه

حتى تشحط بينهن قتيلا

وقد أفتت جدتي في هذه المسأله وفضت النزاع وأصدرت الحكم قائله:

تستاهلي يا عين إذا بكيتي

أنتي الذي اخترني وذي رضيتي

وقد يقول قائل:

أن الأذن تعشق قبل العين احيانا

أقول له : احيانا

وإذا وجد العاشق عن طريق الأذن ما لم تحمده عيناه ردد المثل

القائل وقد غير رأيه

" أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه"

اضاءه:

كل الحوادث مبدأها من النظر

ومعظم النار من مستصغر الشرر

والمرء مادام ذا عين يقلبها

في اعين الغيد موقوف على الخطر

:{إداري بقرار إداري}:

+{تمون على الإداره }+